| |
 |
| Ethische Perspectieven |
|
| April - Nummer : 1/1999 |
| |
| Woord vooraf: fysieke veiligheid en sociale zekerheid
|
| Bart Pattyn |
| |
Pagina : 1 - 2 |
|
| |
We maken deel uit van een gemeenschap waarin fysieke veiligheid en sociale zekerheid worden gewaarborgd, ook al willen sommigen ons op de vooravond van de verkiezingen het tegendeel doen geloven. Indien we zouden doormaken wat mensen overkomt die op de vlucht zijn voor reëel geweld en politieke vervolging, zouden we snel toegeven dat het een zegen is om burger te zijn van een land zoals het onze. Jammer genoeg wordt dit soort vaststellingen zelden gemaakt en ontbreekt het zelfvertrouwen om een gedurfder solidariteit aan de dag te leggen.
Er zijn vanuit ethisch oogpunt verschillende argumenten om de strenge en ondoorzichtige vluchtelingenpolitiek te bekritiseren. Politici zijn er echter van overtuigd dat hun manoeuvreerruimte in deze kwestie beperkt is, omdat de sympathie van de publieke opinie voor vluchtelingen slechts naar aanleiding van crisissituaties zoals in Kosovo, voldoende groot is. In perioden waarin de media-aandacht voor mensen in nood gering is, zijn tal van mensen misnoegd over de aandacht en de middelen die aan niet-landgenoten besteed worden. De overtuiging dat er te weinig wordt gedaan aan problemen die `onze' mensen betreft, zou veld winnen. Daarbij komt dat het vertrouwen in de regering, magistraten en politiediensten erg klein is.
Om die redenen meent men dat het draagvlak voor een ruimere gastvrijheid te klein is.
De xenofobe sfeer die de politici vrezen berust mede op het feit dat het beeld dat steeds meer mensen hebben van onze samenlevingsproblemen vertekend wordt door een vaak eenzijdige en sensationele berichtgeving, door persoonlijke onzekerheid en door ongenuanceerde vooroordelen. Daarenboven lijkt de bereidheid om traditionele humaniserende idealen in deze kwestie consequent in rekening te brengen, op te drogen. Dat laatste heeft tot gevolg dat het hoe langer hoe meer gerechtvaardigd lijkt zich te gedragen als kinderen op een berg zand die hun speelkammeraadjes naar beneden proberen te duwen om te vermijden dat ze zelf naar beneden worden geduwd.
Er zijn tal van levenssferen waarin dit soort ongezouten menselijke omgang wordt gecorrigeerd. Kinderen leren in het gezin en op school dat ze met elkaar moeten delen en dat ze het voor elkaar moeten opnemen. In tegenstelling met kuddedieren die zwakke en zieke dieren uit hun groep stoten, wordt mensen voorgehouden dat samenleven medemenselijkheid veronderstelt. De christelijke levensbeschouwing speelt in dit socialiseringsproces een belangrijke rol.
Nu de interesse voor religie echter afneemt en de sociaal-democratische verhaaltraditie minder indruk lijkt te maken, stelt zich de vraag hoe onze samenleving er zal uitzien als de corrigerende werking van deze visies zwakker wordt. Zullen mensen spontaan bereid zijn om het voor elkaar op te nemen? Zullen er andere verhaaltradities ontstaan die een nieuwe humaniserende solidariteit in het leven roepen? Of zal men gaandeweg steeds gemakkelijker toegeven dat er tegen het `ieder voor zich' niets te beginnen valt; dat het de feitelijke natuurlijke gang van zaken is die vanzelf tot de gepaste reguleringen zal leiden? Maar als het schandelijke van het `eigen volk eerst' niet langer schandelijk meer zal worden gevonden, gaan we een verschrikkelijke toekomst tegemoet.
Het is vanuit dit laatste soort redeneringen dat men vanzelf tot het besluit komt dat het belangrijk is vanuit levensbeschouwelijk perspectief een alerte ethische reflectie in Ethische Perspectieven te blijven uitdragen.
Zoals aangekondigd wordt in dit nummer speciaal aandacht besteed aan het vluchtelingenprobleem met een bijdrage van Toon Vandevelde en van Marie-Claire Foblets en met de boekenrubriek waarin verschillende recente publicaties over dit thema worden besproken. Verder vindt men in dit nummer een bijdrage van Jef Peeters over duurzame ontwikkeling, naast de mededelingen en aankondigingen van centra en onderzoeksgroepen.
|
|
 68,97 Kb |
|
|
|
|
| Recentste uitgave 17/1 (2007) |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
| Centra |
|
|
 |
Centrum voor Biomedische Ethiek en Recht |
|
Centrum voor Economie en Ethiek |
|
Centrum voor Ethiek en Waardeonderzoek |
|
Centrum voor Ethiek, Sociale en Politieke Filosofie |
|
Centrum voor Wetenschap, Techniek en Ethiek |
|
Chaire Hoover d'ethique et sociale |
|
Ethics.be |
|
|
|
European SPES Forum |
|
Master in Applied Ethics |
|
Multatuli-lezing |
|
Overlegcentrum voor Ethiek |
|
SPES-Forum Vzw |
|
Wetenschap en ethiek |
|
|
|
|
