| |
 |
| Ethische Perspectieven |
|
| Oktober - Nummer : 3/2000 |
| |
| Conferentie — Vredesdag 1 maart 2001
Nieuwe afgoden ? Iolatrie als bron van geweld
|
| Didier Pollefeyt |
| |
Pagina : 192 - 193 |
|
| |
De vredesdag van de Katholieke Universiteit Leuven vindt plaats op: donderdag 1 maart 2001
van 10.00 uur tot 17.00 uur in de Kleine Aula en de lokalen van het Maria-Theresiacollege, Faculteit Godgeleerdheid Sint-Michielsstraat 6, 3000 Leuven.
De bijbelse belijdenis van de éne God impliceert ook direct het verbod op idolatrie: op de vergoddelijking en de verering van binnenwereldse realiteiten. De vredesdag wil zowel de religieuze als de ethische, sociale en culturele implicaties hiervan in het licht stellen.
Verloop
In een eerste beweging wordt tijdens drie plenaire voormiddaglezingen de radicaliteit van het bijbels idolenverbod vanuit joods en christelijk perspectief uitgediept. Hierbij komt zowel het aspect van de aanbidding van valse goden, als het aspect van de valse aanbidding van de ware God aan bod. Vervolgens wordt ook de sociaal-ethische dimensie van het idolenverbod onderzocht. Op deze manier krijgt de verhouding van de gelovige tot medemens en wereld een heel eigen profiel en wordt ook duidelijk hoe geweld verbonden is aan het idool.
Tijdens de namiddag wordt in verschillende werksessies verder ingegaan op een aantal actuele profane idolen. Volgende fenomenen komen hierbij aan bod: beeld en media; lichaamscultuur en look; genetische gezondheid; markteconomie en eigenbelang; de personal computer; en andere. Wat maakt deze fenomenen tot idolen die de hedendaagse mens in de ban houden? Wanneer verworden ze tot idolatrie? Hoe kunnen we positief, niet-idolatrisch, met al deze scheppingsgaven omgaan, zodat we noch in goedkoop cultuurpes-simisme, noch in fanatisme en geweld terechtkomen? Deze en andere vragen worden — na een korte inleidende lezing met betrekking tot een bepaald 'idool'— tijdens de respectievelijke werksessie in groep bediscussieerd.
De vredesdag wordt afgesloten met een algemene lezing die de thematiek van fascinatie en idolatrie vanuit haar religieuze dynamiek en psychologische wortels herneemt. Zo kan het monotheďsme in zijn kritische en bevrijdende betekenis oplichten; zowel naar binnen toe voor het godsdienstig leven zelf, als naar buiten toe voor de cultuur en samenleving in hun geheel.
|
|
 98,06 Kb |
|
|
|
|
| Recentste uitgave 17/1 (2007) |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
| Centra |
|
|
 |
Centrum voor Biomedische Ethiek en Recht |
|
Centrum voor Economie en Ethiek |
|
Centrum voor Ethiek en Waardeonderzoek |
|
Centrum voor Ethiek, Sociale en Politieke Filosofie |
|
Centrum voor Wetenschap, Techniek en Ethiek |
|
Chaire Hoover d'ethique et sociale |
|
Ethics.be |
|
|
|
European SPES Forum |
|
Master in Applied Ethics |
|
Multatuli-lezing |
|
Overlegcentrum voor Ethiek |
|
SPES-Forum Vzw |
|
Wetenschap en ethiek |
|
|
|
|
